不拘于(yú)时句式类(lèi)型青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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