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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了(le),而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗(de)神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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