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  春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi),一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;

  一说陈国郸城(河南(nán)郸城县)人;

  一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

  扩展资料

  鬼(guǐ)谷子的影响:

  鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧,而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道,用(yòng)以修心修身。

  《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实(shí)意志,涵养精神(shén)。

  后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外(wài),如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

  纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技(jì)巧,其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

  因此,历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少,而讥诋者(zhě)极多。

  其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu),关(guān)系国家之安危兴衰;

  而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否得当,则关系到经济上之成败得失。

  即(jí)使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

  当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌,合纵六国,配(pèi)六(liù)国相印,统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦,显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人?

  春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城(chéng)县(xiàn))人;一说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生(shēng),楚人也”。

  这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

  根据史料(liào)可知,鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)老师上课说脏话犯法吗,老师上课骂脏话违法吗,在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

  有十(shí)余处地方,比如:陕西的(de)泾阳、 三原县,河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳,山(shān)东的蒙阴,湖(hú)南的(de)大庸(yōng),湖耐让北的当阳,浙昌拍局(jú)江的宁波,甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密(mì)。

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