十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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