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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对(duì)武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来(lái)，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更(gèng)加(jiā)振作精神，使自己有限的一(yī)生取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化(huà)的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口span>)之(zhī)作，对扫除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得(dé)诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时(shí)间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越了(le)他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和人生的(de)执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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