十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)为什么复兴号很少人买善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(为什么复兴号很少人买diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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