不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(t圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗óng)子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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