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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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