庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思以及庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，庸人自扰之前一(yī)句意思是什么人生的过客，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃的意(yì)思(sī)等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。<如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁/p>

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关于庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思以(yǐ)及庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么人(rén)生的(de)过客，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃的意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁