人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“单倍行距是多少五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒单倍行距是多少食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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