不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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