黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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