敬告：本文包含一定(dìng)非常(cháng)识的边缘知识，以及部分未经(jīng)证(zhèng)实的信息，可能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观(guān)看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感到(dào)不适(shì)，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是(shì)牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房(fáng)子(zi)就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其(qí)实(shí)牛(niú)顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就(jiù)在(zài)研究(jiū)神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙(zhòu)万(wàn)物(wù)，万物(wù)非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古(gǔ)埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上面验证自(zì)己提出(chū)的万有引力(lì)的定(dìng)律，为了做到(dào)这(zhè)点他就必须知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了(le)另一(yī)位古希腊的哲学(xué)家阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘(huì)制出世界地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究(jiū)古希腊(là)金(jīn)字塔的第(dì)一人约(yuē)翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼德所提出(chū)的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验(yàn)证他的万有引力(lì)定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个东西(xī)实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以(yǐ)西(xī)结(jié)在异象中看到了一座宏(hóng)伟的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论(lùn)这(zhè)很有(yǒu)可能(néng)就(jiù)是(shì)所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹(yóu)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗太人的将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列(liè)王(wáng)国，然(rán)后(hòu)人(rén)类(lèi)将会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的(de)末世论其实(shí)指的(de)就是一(yī)个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的(de)内容(róng)都(dōu)有他(tā)的奥(ào)秘在(zài)里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以知道(dào)末世论什么(me)时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚什么(me)时候会降(jiàng)临，这就是他为什么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经(jīng)密码，解读了一(yī)些对(duì)于未来世界的预测(cè)，这(zhè)个(gè)有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这(zhè)里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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