夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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