輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的(d晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好e)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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