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gta5怎么切换角色星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自gta5怎么切换角色己的(de)。
在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望gta5怎么切换角色什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gta5怎么切换角色gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）