人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样—烧七

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