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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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