闻过则喜是(shì)什么意思，闻过则喜后面一句是什(shén)么(me)是【释义】听到别人指出自己(jǐ)的过错而(ér)高兴的。

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闻过则喜是(shì)什(shén)么意思，闻过则喜后面一(yī)句是什么(me)

　　【释义(yì)】听到别人(rén)指出自己的过错而高兴。

　　形容乐(lè)于(yú)接受批评(píng)，希望别人指出自己的过错(cuò)。

　　【出处】战国(guó)·孟轲《孟子·公孙丑》孟(mèng)子对他的弟子(zi)们(men)谈(tán)到勇(yǒng)于接受(shòu)批评的问题时，举出了我国历(lì)史(shǐ)上(shàng)的三个人来：子路、禹和舜(shùn)。

　　子路，春秋时(shí)鲁国人，姓仰名由，孔子弟(dì)子之一，为(wèi)人(rén)诚实，刚直好勇。

　　他很愿意别(bié)人指(zhǐ)出(chū)他(tā)的缺点。

　　指出的时候，他不但不生气，而且(qiě)还很高(gāo)兴，所以说他“闻过则喜”。

　　(子路，人告之以(yǐ)有过，则喜。

　　)禹，是古代传(chuán)说(shuō)中的夏朝(cháo)开国君主，曾经治(zhì)平了洪(hóng)水(shuǐ)的大(dà)患。

　　他和尧、舜(shùn)等(děng)同是(shì)被(bèi)人们传颂的古代圣王。

　　他非常虚心，听到别人对(duì)他的(de)善言(yán)劝告时(shí)，往往感激得下拜。

　　(禹闻善言，则(zé)拜)舜(shùn)，也是(shì)传说中的古代圣(shèng)王，人称(chēng)“大(dà)舜”，禹的帝位(wèi)就是舜禅(chán)让(ràng)给他的。

　　孟子说，舜(shùn)比禹要更伟(wěi)大。

　　他能善与人(rén)同，舍己从人，与人为(wèi)善(shàn)。

　　所谓“善与人同”，就是(shì)把成绩优(yōu)点看作(zuò)不是(shì)个人独有、而是和群众(zhòng)共同的。

　　所谓“舍(shě)己(jǐ)从人”，就是舍弃自己(jǐ)的缺点，遵(zūn)从别(bié)人(rén)的优点(diǎn)。

　　舜曾在历山耕过(guò)田(tián)，在河滨(bīn)烧(shāo)过(guò)窑，又在雷泽(zé)捕(bǔ)过(guò)鱼。

　　从他做农民、做(zuò)陶(táo)工、做渔夫，直到做天子，所有的长(zhǎng)处没有(yǒu)哪样不是向(xiàng)别人学习来的。

　　吸取别人(rén)的长处以提高自己(jǐ)，从(cóng)而更多地为(wèi)大(dà)家做(zuò)些好事，这就叫做“与人为(wèi)善”。

　　(大舜有大焉，善与人(rén)同，舍已从人，乐取于人以为善(shàn)。

　　自耕(gēng)稼(jià)、陶、渔以至为(wèi)帝，无非取于人(rén)者。

　　取诸人以为善，是与(yǔ)人(rén)为善者也。

　　)“闻过则喜”，后来人们也说(shuō)作“闻过色(sè)喜”。

　　“舍己从人”，后(hòu)来变作放弃自己的主张、听从(cóng)别人意(yì)见的意思；

　　也叫(jiào)“舍己为人(rén)”，是牺牲自己的利益、为别人服务的意思。

　　“与人为善”，后来也有些(xiē)变(biàn)了，成了与人和睦相处的意(yì)思。

闻(wén)过则喜(xǐ)下一(yī)句是什(shén)么

　　闻过则喜下一句是：知过不(bù)讳

　　出自：宋(sòng)·陆九渊《与傅全美(měi)书》：“故其闻过则(zé)喜，知过(guò)不讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听(tīng)到别人说自己有错应当(dāng)高兴，知道自己的(de)过(guò)失(shī)应当不隐讳，而改正自己的(de)过错应当毫不害怕。

　　南宋的思想家陆九渊用这一典(diǎn)故，扩充(chōng)了关于知(zhī)过必(bì)改的含义，提出了三旦首层意思(sī)。

　　1、不怕人指出错误

　　2、知道错(cuò)了不自欺欺人，自(zì)己(jǐ)仔(zǎi)细分析错误的(de)由来(lái)

　　3、坚决地改正(zhèng)错(cuò)误。

扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　近义词：严(yán)于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释(shì)】：律：约(yuē)束。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈亮《谢曾(céng)察院君(jūn)》：“严于(yú)律己，出而(ér)见之事功；心(xīn)乎爱民，动必(bì)关(guān)天治道。

　　”

　　2. 【用法】：补(bǔ)充(chōng)式(shì);作谓语、补语;含褒义;指严格地约束自(zì)己。