日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(h愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析é)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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