人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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