夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③遭天谴什么意思，天谴什么意思解释笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待遭天谴什么意思，天谴什么意思解释人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里遭天谴什么意思，天谴什么意思解释只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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