恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(z中国的国粹有哪些hī)有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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