题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shā为什么懂手机的人都不用华为n)的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè为什么懂手机的人都不用华为)样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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