不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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