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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)50克有多少参照物图片，50克有多少参照物千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(z50克有多少参照物图片，50克有多少参照物huàng)态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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