十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；<酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大/p>

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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