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草(cǎo)木本(běn)无心,何求(qiú)美人(rén)折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”的(de)意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句(jù)出自唐(táng)代诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗，名(míng)字为《感复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思遇·其一》，原文是“欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这(zhè)组诗(shī)托物寓意(yì)，抒发了(le)作者的身世(shì)感慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是(shì)其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本(běn)心，何求(qiú)美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者攀(pān)折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十(shí)二首(shǒu)·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是指美(měi)丽的女(nǚ)人，而(ér)是(shì)指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人(rén)百世之师(shī)也，伯夷(yí)柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之风(fēng)者，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之(zhī)上，百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好(hǎo)的(de)东西而(ér)改(gǎi)变自(zì)我(wǒ)的(de)追求，可(kě)见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感召，改变自己的(de)品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本身(shēn)就(jiù)是(shì)好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林栖的(de)美人既然闻(wén)风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂(guì)一(yī)样，他们洁身(shēn)自(zì)好(hǎo)，努(nǔ)力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人的本分，并非是为了借(jiè)这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花(huā)皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林(lín)隐逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者攀折(zhé)呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作，诗(shī)人托物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己守正不(bù)阿的高(gāo)尚节操(cāo)；以春兰(lán)和秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀。

　复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思　诗的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君(jūn)子”只要逢(féng)时就会欣(xīn)欣向荣，生机(jī)盎然(rán)。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带(dài)来(lái)了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的(de)季节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想，说明(míng)了时(shí)势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明(míng)的(de)时代才能施展自(zì)己的(de)才华抱(bào)负(fù)的思(sī)想(xiǎng)，流(liú)露(lù)了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科——感遇·其一

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