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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部的破坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特(tè)权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下(xià)了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用(yòng)兵之(zhī)外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古(gǔ)代是一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗p>

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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