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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一(yī))王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提(tí)供便利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后(hòu),在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人(rén)心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典(di4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里ǎn)章制度和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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