唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥是(shì)“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题(tí)上，认为精神(shén)（意识）第一性(xìng)，物质第(dì)二性，精(jīng)神决定物质，物(wù)质是精(jīng)神的产物(wù)为指导的人(rén)的。

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唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主义者(zhě)是(shì)啥

　　“唯心主义者”是(shì)指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精神(shén)和物(wù)质的关系(xì)这(zhè)个哲(zhé)学基本问题(tí)上，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精(jīng)神的(de)产物为(wèi)指导的人。

　　唯(wéi)心主义(yì)有两种基本表(biǎo)现形式：客观唯(wéi)心主义和主观唯(wéi)心(xīn)主义。

　　客观唯心(xīn)主义认为，在现实(shí)世界之外独立(lì)存在着一种客观精神，它是世界的本源(yuán)，世(shì)界万物是由它产生（派(pài)生）出来的。

　　其(qí)著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉(lā)图(tú)和德(dé)国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心(xīn)主义是把人的主观精神（意(yì)识、观念等）作(zuò)为(wèi)认识世界(jiè)的出(chū)发点(diǎn)，存在主观(guān)精(jīng)神之中的是认知(zhī)上的世界，是主观精神的产物(wù)，而并非真(zhēn)正客观(guān)上的世界。

　　主要代表人物(wù)，有(yǒu)中国的陆(lù)九渊和王守仁，英国的(de)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标贝克莱(lái)和德国的(de)费希(xī)特等。

什么(me)是唯物(wù)主义，什么(me)是唯心主义？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是(shì)物质第(dì)一性，意识第二性。

　　物(wù)质(zhì)决定(dìng)意识。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中(zhōng)，根据对“物(wù)质”认识的深(shēn)度和广度羡氏的不同，又(yòu)划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)把世界的(de)本原看作是一种或几种实物；近代形而上学(xué)唯物主(zhǔ)义随着近代物理学的发展它把世界的本原看作是兄配散原子。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历史(shǐ)唯物(wù)主义即(jí)马(mǎ)克思主义哲学，把(bǎ)世界的本原归结为(wèi)物质。

　　二、唯(wéi)心主(zhǔ)义认(rèn)为意识第一(yī)性，物质第二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义和客(kè)观唯心主义。

　　这是(shì)考试(shì)中的易错知识点。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界的(de)本(běn)原(yuán)是(shì)人的精神；客观唯心主义主张(zhāng)世界的本原(yuán)是(shì)脱离物质世(shì)界的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质(zhì)的唯一(yī)特性(xìng)是客观实在性，物质的根本属性是(shì)运(yùn)动。

　　两者(zhě)是不(bù)同(tóng)的，前者是区别于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后者是指物质(zhì)具有的属性中最根本的(de)是(shì)运动卖弊。

　　世界的(de)本原是(shì)物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本质是(shì)物质，这揭示(shì)了世(shì)界的(de)共同属性和(hé)本质特征。

　　物(wù)质第一(yī)性，它是相对意识第二性而(ér)言(yán)的。

　　意识是物质(zhì)的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首先表(biǎo)现于人的意(yì)识能正确反映客观(guān)世界(jiè)，其次集中表现于意识能反作用客观事物。

　　前者(zhě)不(bù)排(pái)斥意识(shí)对(duì)物质的反映有错(cuò)误的方面，但(dàn)强(qiáng)调能正确反映，要(yào)求(qiú)人类不断探索，追求真理(lǐ)。

　　后者在前者(zhě)的基础上得出两方面：正确(què)的意识促进事(shì)物的(de)发展，错误的(de)意识阻碍事物(wù)的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主义(yì)者什么(me)意思，唯心主义者是啥是“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以(yǐ)在思维和(hé)存在(zài)、精(jīng)神和(hé)物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基本问题上，认为(wèi)精神（意(yì)识）第一性，物质第二性，精(jīng)神决定(dìng)物质(zhì)，物(wù)质是(shì)精神(shén)的产物为指导的(de)人的。

　　关于唯物(wù)主义者和(hé)唯心(xīn)主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是啥以及唯物(wù)主义者和唯心主义(yì)者什(shén)么意(yì)思，唯心(xīn)主义者什(shén)么意思啊，唯心主耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标义者(zhě)是(shì)啥(shá)，唯心主义是什么人(rén)，唯心(xīn)主义到底是(shì)什(shén)么意思(sī)？怎么理解(jiě)啊？等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在思维和存(cún)在(zài)、精神和物质的关系(xì)这(zhè)个哲学基本问题上，认(rèn)为精神(shén)（意(yì)识）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精神决定(dìng)物质，物质是精神的产物为(wèi)指导的(de)人。

　　唯心主义(yì)有两种(zhǒng)基本(běn)表现形式：客(kè)观唯心主义和(hé)主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客观唯心(xīn)主(zhǔ)义认为，在现实(shí)世(shì)界(jiè)之外(wài)独立存在着一(yī)种客观精(jīng)神，它是世界的本源，世界万物是(shì)由它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏拉图(tú)和德国的(de)黑格尔等(děng)。

　　主观唯(wéi)心主义是把人的主观精(jīng)神(shén)（意识、观念(niàn)等）作为(wèi)认(rèn)识世界(jiè)的出发(fā)点，存在主观精神(shén)之中的是认知上的世界，是主观精神的产物(wù)，而(ér)并非真(zhēn)正客观上的世界。

　　主要代表(biǎo)人物，有中国(guó)的陆(lù)九渊和王守仁，英国的(de)贝克莱和(hé)德(dé)国的费希特等。

什么是唯(wéi)物主义，什么是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为是物质第一性，意识(shí)第二(èr)性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的深度和(hé)广度羡氏的不同，又划分为三种形态(tài)：

　　古代朴素唯物主义(yì)把世界的(de)本原看作是(shì)一种或几种实物；近(jìn)代形而(ér)上(shàng)学唯物(wù)主义随着近代物理学的发展它(tā)把世(shì)界的(de)本(běn)原看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史(shǐ)唯(wéi)物主(zhǔ)义即马克(kè)思主义哲(zhé)学，把世界(jiè)的本原(yuán)归结为物(wù)质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主义认为意识第(dì)一性，物质(zhì)第(dì)二性(xìng)。

　　又分为(wèi)了主(zhǔ)观唯心(xīn)主义和客观唯心主义(yì)。

　　这是(shì)考试中的易(yì)错知识(shí)点(diǎn)。

　　主观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是人(rén)的精神(shén)；客观唯心主义主张世界的(de)本(běn)原是脱离(lí)物(wù)质世界的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物(wù)质的唯一(yī)特性是(shì)客观实在(zài)性(xìng)，物质的(de)根本属性(xìng)是运(yùn)动(dòng)。

　　两者(zhě)是不同(tóng)的，前者是区别(bié)于意识(shí)而言(yán)的(de)唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具(jù)有的属性中(zhōng)最根本的是运(yùn)动卖(mài)弊。

　　世(shì)界(jiè)的本原(yuán)是物质，这揭示了(le)世界的来(lái)原(yuán)。

　　世界的本质是物质(zhì)，这揭示了世界的共同属性(xìng)和(hé)本(běn)质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对(duì)意识第(dì)二性(xìng)而言的(de)。

　　意识(shí)是物(wù)质的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识(shí)的能动作用，首(shǒu)先表现于人的(de)意识能正(zhèng)确反(fǎn)映客(kè)观世界(jiè)，其次集中表现(xiàn)于意识能反作用客(kè)观事(shì)物(wù)。

　　前(qián)者不(bù)排斥(chì)意识(shí)对物质的反映有错误的(de)方面，但(dàn)强调能正确(què)反映，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的基础上得出两方面：正(zhèng)确的意识(shí)促进事物的发(fā)展(zhǎn)，错误(wù)的意识阻碍(ài)事物(wù)的发(fā)展。

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