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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　六朝是指哪六朝　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物六朝是指哪六朝是指哪六朝六朝，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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