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沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败(bài)。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。<沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思/p>

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）