夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(d四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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