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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，镇关西是谁，镇关西是谁打死的神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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