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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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