为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人00; line-height: 24px;'>打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人zhū)熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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