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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博(bó)学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或(h寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶uò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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