提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、苏三起解的故事，苏三起解的故事简介寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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