天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)子·本经(jīng)训》出自西汉(韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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