劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

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　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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