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黄山山体主要由什么岩石构成>

本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没(méi)有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。黄山山体主要由什么岩石构成

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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