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  礼(l抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠ǐ)崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而(ér)到(dào)了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化(huà),周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾难的(de)时候,各阶级的统治(zhì)者却无动(d抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠òng)于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下(xià)降,能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上稳定(dìng),于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子穆王除(chú)对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古,世(shì)风(fēng)日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不(bù)为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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