十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。abo文是什么意思 abo文是谁发明的>

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(abo文是什么意思 abo文是谁发明的fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是abo文是什么意思 abo文是谁发明的妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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