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高山流水是什(shén)么意思服(fú)务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不(bù)自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子(zi)金允智致命之旅演的谁期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了(le)，您所说的(de)跟我心里想的真是完全一(yī)样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流(liú)水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特(tè)色然后给这个(gè)特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的地金允智致命之旅演的谁区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末(金允智致命之旅演的谁mò)清初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到(dào)了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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