生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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