日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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