十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dà郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的o)日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的>

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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