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徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其(qí)不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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