提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗>湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包(bāo)括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗